Năm: 2006

Cố danh kỳ Nguyễn Thành Hội là một thành viên độc đáo trong “Sài Gòn tam kiệt”. ông sinh năm 1905 tại An Giang, nhưng lớn lên thấy vùng đất Tây Ninh yên bình nên thường xuyên sang kiếm sống và rèn luyện cờ cùng bạn bè, do vậy nhiều người lầm tưởng quê của ông ở Hoà Thành – Tây Ninh.

Ông cùng Ba Ngoan, giáo Bố kết nghĩa đào viên hồi đầu thập niên 30, đáng lẽ ông là nhân vật số hai do tuổi tác lớn hơn giáo Bố nhưng vì dung mạo và tính tình rất giống Trương Phi nên mọi người coi ông là nhân vật số 3. Công bằng đánh giá, phải nhìn nhận trình độ nghệ thuật cờ của ông vào thời kỳ đó chỉ xếp sau Hứa Văn Hải và Hà Quang Bố, chứ đối với anh cả Nguyễn Văn Ngoan và nhiều cao thủ khác ông không hề chịu lép. Cũng như giáo Bố, ông không làm nghề dậy học bao giờ, nhưng nhiều người hâm mộ tài nghệ cờ của ông, tôn vinh ông lên bậc thầy, đã gọi ông là giáo Hội.

Vì nhà nghèo, ông phải vào đời kiếm sống rất sớm. Chơi cờ với ông trước hết là một phương cách kiếm sống, do vậy ông lăn lóc trong giới giang hồ, đi khắp hang cùng ngõ hẹp, đánh độ kiếm tiền. Nhờ công lực cờ của ông rất thâm hậu nên ông quen biết hầu hết danh kỳ ở mọi miền đất nước. Quen biết chứ không cầu thân, nếu cần ông sẵn sàng đánh độ với bất cứ tay cờ nào. Năm 1933 tại Sài Gòn, hội Mỹ An đăng cai tổ chức giải Vô địch cờ Tướng Nam kỳ, dưới sự chủ trì của ông Hồ Văn Truân, một nhân sĩ tên tuổi rất hâm mộ cờ. Giáo Hội ghi tên tham dự, đánh bại các đối thủ như chẻ tre, cuối cùng trong trận chung kết, ông gặp cao thủ Nguyễn Văn Khảm, tức Bảy Khảm, ông đã oanh liệt chiến thắng giành chức vô địch rất xứng đáng.

Với tài nghệ như vậy, lại là người rất bạo gan, ông không chỉ đi “giang hồ” khắp Nam kỳ lục tỉnh mà còn đơn thương độc mã ra các tỉnh miền Trung và miền Bắc để kiếm tiền. Ông đã ra đất Bắc ít nhất 3 lần, kết thân với Đặng Đình Yến ở Hà Nội, ông Vạn ở Việt Trì và ông Hùng ở Phú Thọ, nhờ các cao thủ này dẫn dắt cáp độ… Và như đã nêu trên, chơi cờ đối với ông trước hết là phương cách kiếm sống nên ông sẵn sàng chịu thua khi chơi hữu nghị hoặc để “câu nhử” đối phương. Người ta cho rằng ông là người có đầu óc thực dụng, là tay cờ chỉ cầu lợi chứ không cầu danh. Cho nên ai đó lấy một hai ván cờ chẳng nghệ thuật gì của ông để bình luận chê khen thì rõ ràng là không hiểu gì về giáo Hội cả.

Từ năm 1949, sau khi Hà Quang Bố qua đời, bác Ba Ngoan đi kháng chiến, làng cờ Sài Gòn chỉ còn mỗi mình ông là nổi bật hơn hết. Ông có thu nhận hai người để tử và hết lòng chỉ điểm nâng cao công lực cho họ, đó là Thái Sanh Bính, còn gọi là Bảy Ngài và Đoàn Công Tư tức Vệ Tư. Cả hai ông này cũng một thời lừng lẫy tiếng tăm, tuy không bằng thầy nhưng trình độ cũng đủ xưng hùng xưng bá một cõi. Thái Sanh Bính đoạt giải Vô địch Hội chợ Quang Trung (Hóc Môn) năm 1954; Vệ Tư nhiều năm là Vô địch của tỉnh Tây Ninh lúc trước giải phóng.

Cuộc đời của giáo Hội có nhiều giai thoại vui không sao kể hết. Như mới gặp Trần Dụ Tham, một danh kỳ người Hoa ở Chợ Lớn, từng đoạt giải nhất ở Hạ Môn, chưa rõ trình độ của đối phương ra sao mà dám chấp một nước tiên, đánh cá độ thua liểng xiểng. Năm 1943 đoạt giải nhất ở khu Đại Thế giới được thưởng lá cờ, bị Hà Quang Bố khiêu khích đấu và đoạt mất lá cờ, khiến ai cũng cười. Đi tầu hoả với Đặng Đình Yến, đói bụng ăn cháo gà, vì hà tiện và mắt kém bị ông Yến xí gạt cho ông ăn toàn là xương và gân. Giang hồ đánh cờ kiếm sống khổ nhọc, được tiền đem về quê nuôi vợ con bị mấy tay nông dân lém lỉnh rủ đoán đống lúa bao nhiều gạ, cá tiền thua sạch…

Những năm 1951-1952 các tay cờ Lý Anh Mậu, Nguyễn Đình Lạc nổi lên như những tài năng kiệt xuất đe doạ vị trí số 1 của ông và thực tế ông đã không thắng được họ. ông liền nghĩ ra một kế để tránh bị khiêu khích, ông tuyên bố: “Các em muốn đánh cờ với qua thì phải đánh lớn, ít nhất cũng phải 1000 – 2000 đồng trở lên chứ chơi vài chục bạc thì qua không chơi”. Hồi ấy số tiền này rất lớn, các tay cờ trẻ muốn đấu với ông để thử sức chứ đâu phải vì tiền, nên khi nghe ông nói vậy chẳng ai muốn đọ tài cùng ông nữa. Thực ra từ những năm đầu của thập niên 50, làng cờ miền Nam nổi lên nhiều gương mặt sáng giá, lớp đàn em kế cận đã thực sự thay thế vị trí của giáo Hội. Đó là các danh thủ Phạm Văn Sáng, Thái Văn Hiệp, Nguyễn Văn Trừ (Sáu Mẹo), Trần Văn Kỳ (giáo Kỳ) và những tay cờ trẻ đang lên là Lý Anh Mậu (tức Mô), Nguyễn Đình Lạc (Bảy Lạc) và Nguyễn Văn Mầu. Đặc biệt từ năm 1954 có Phạm Thanh Mai (còn gọi là Phạm Nam Đài) từ Nam Định vào gia nhập làng cờ Sài Gòn sau năm 1959 nổi lên như một ngôi sao sáng chói. Đây là chưa kể lực lượng danh thủ người Hoa ở Chợ Lớn từ nhiều thập kỷ qua tranh hùng ngang ngửa với các cao thủ người Việt mà ông giáo vẫn phải kiêng dè, như Trần Dụ Tham, Lê Vinh Đường, Tất Kiên Dương, Trần Mỹ, Lê Bỉnh và Kỳ Triển Bàng. Mặt khác do sức khoẻ kém nên thời kỳ này người ta ít thấy ô đi lại trên chốn giang hồ, thường về Tây Ninh chơi cờ cùng Vệ Tư và bạn bè.

Mua đông năm 1959, người ta nhận được tin buồn: “Cựu vô địch cờ Tướng Nam Kỳ, sau một cơn bạo bệnh đã vĩnh viễn từ giã làng cờ, để lại bao thương tiếc cho mọi người”.

Cũng như nhiều tay cờ giang hồ khác, ông tranh giải thì ít mà cáp độ đánh cá thì nhiều vì vậy tư liệu sự nghiệp cờ của ông để lại rất ít. Ông có cùng đệ tử Thái Sanh Bính soạn quyển “Cờ Tướng Việt Nam” hướng dẫn chơi Pháo đầu phá Đơn đề Mã với phương án ăn Mã đội rất lý thú và hiệu quả. Đó là một đóng góp rất đáng trân trọng của một danh thủ tiền bối.

[b]Tất kiên Dương (Chợ Lớn) – Nguyễn Thành Hội (Sài Gòn)[/b]
[i]Đây là ván cờ trận chung kết của danh kỳ phương nam Nguyễn Thành Hội với một tay cờ người Hoa mà làng cờ Chợ Lớn đã tôn vinh là “kỳ bá” tại giải cờ Chợ Lớn ngày 8/12/1951. Ván đầu tiên giáo Hội đi tiên hoà.[/i]
[game]
FORMAT WXF
GAME Tất kiên Dương (Chợ Lớn) – Nguyễn Thành Hội
RED Tất kiên Dương
BLACK Nguyễn Thành Hội
RESULT 0-1
START{
1. B7.1 B7.1 2. P2-5 M8.7
3. M2.3 M2.3 4. X1-2 P8.2
5. M8.9 T7.5 6. P8-7 X1-2
7. X9.1 P2.4 8. X9-6 P2-7
9. X6.5 B7.1 10. X6-7 M3/1
DIAG{ #11 RED }
11. P5.4 M7.5 12. X7-5 P8-1
13. X5-9 P1.3 14. T7.9 X2.7
15. M3/5 X9.1 16. X2.2 X2/1
17. X9-5 X9-6 18. P7/2 X6.7
19. M5.7 X2.1 20. X5-2 X6-7
21. T3.1 X2-1 22. M7.6 X1.2
/* Bên tiên để mất Tượng càng trở nên liều lĩnh quyết mở đợt tấn công.*/
23. M6.4 X7-6 24. M4.6 M1.2
25. Xs-8 M2/4 26. X8/1 X6/3
27. P7.2 X1/3 28. X2-5 S6.5
29. X8-2 B7-8 30. S6.5 P7-8
31. X2.1 X6.1 32. X5/2 X1-4
33. M6.8 P8-5 34. S5.6 B8.1
35. X2-4 X6.1 36. P7-4 P5-9
37. S4.5 X4-2 38. M8/6 B8.1
39. M6/4 X2.3 40. S5/6 X2/5
41. M4.2 X2-7 42. X5/1 P9/2
43. T1.3 B8-7 44. P4.6 X7/1
45. X5-2 M4.5 46. P4/3 M5/6
47. M2/1 X7.2 48. M1/3 P9-7
49. X2.6 P7/4 50. M3/1 B7-6
51. S6.5 B6.1 52. X2/8 X7.4
53. S5/4 X7/2 54. M1.2 B6.1
55. Tg5-4 X7-4 }END[/game]
Bên hậu thắng sau khi giằng co thêm 12 nước nữa.

[b]Bảng nam:[/b]
1.Trềnh A Sáng (TP.Hồ Chí Minh)
2.Nguyễn Thành Bảo (Bà Rịa-Vũng Tàu)
3.Nguyễn Hoàng Lâm (TP.Hồ Chí Minh)
4.Trương A Minh (TP.Hồ Chí Minh)
5.Diệp Khai Nguyên (TP.Hồ Chí Minh)
6.Dương Nghiệp Lương (Bà Rịa-Vũng Tàu)
7.Nguyễn Vũ Quân (Hà Nội)
8.Nguyễn Trần Đỗ Ninh (TP.Hồ Chí Minh)
9.Hứa Quang Minh (Bà Rịa – Vũng Tàu)
10.Nguyễn Minh Đức (Đà Nẵng)
11.Đào Quốc Hưng (TP.Hồ Chí Minh)
12.Trần Đ́nh Thủy (Bà Rịa-Vũng Tàu)

[b]Bảng nữ:[/b]
1.Ngô Lan Hương (TP.Hồ Chí Minh)
2.Nguyễn Phi Liêm (Bộ Công An)
3.Hoàng Hải B́nh (TP.Hồ Chí Minh)
4.Châu Thị Ngọc Giao (B́nh Định)
5.Đàm Thị Thùy Dung (TP.Hồ Chí Minh)
6.Phạm Thu Hà (Hà Nội)
7.Lư Thanh Phương (TP.Hồ Chí Minh)
8.Lê Thị Hương (TP.Hồ Chí Minh)

Giải vô địch hạng nhất cờ Tướng toàn quốc năm 2006 diễn ra tại Vũng Tàu từ ngày 16 đến ngày 25/2/2006 đã thành công tốt đẹp.

Giải đã có một số biến đổi: Nhà vô địch hai năm liền QTĐS Nguyễn Vũ Quân đã không bảo vệ được ngôi vị của mình năm nay mặc dù vẫn nằm trong nhóm dẫn đầu. Giải cũng đã đánh dấu sự quay trở lại của đội cờ Tướng TpHCM với việc chiếm hai giải cao nhất: hai nhà vô địch bảng nam và nữ đều của đội TpHCM và họ cũng là cặp vô địch năm 2002. Với thành tích này Trềnh A Sáng đã tăng số lần Vô địch của mình thành 5 lần, đuổi kịp kỷ lục của người đang giữ kỷ lục số lần Vô địch nhiều nhất Việt Nam là Mai Thanh Minh (cũng 5 lần). Xin chúc mừng QTĐS Trềnh A Sáng.

Giải cũng đánh dấu sự trở lại những vị trí hàng đầu của Nguyễn Thành Bảo mặc dù anh chưa đoạt được ngôi vô địch năm nay. Chúng ta chúc anh tiếp tục giữ vững phong độ và thi đấu thành công trên các kỳ đài trong nước và Thế giới.

Bây giờ ta nói tới ý nghĩa quan trọng thứ hai trong việc thay đổi cấu trúc bàn cờ: Trước tiên, nó tạo ra một không gian rộng lớn hơn Chaturanga rất nhiều. Từ diện tích đi quân 64 ô của Chaturanga đã tăng lên tới 90 điểm trong cờ Tướng. Như thế cộng với 26 điểm nhiều hơn, cờ Tướng đã giải phóng được toàn bộ năng lực của mỗi quân cờ, từ đó tạo ra được vô số những đòn chiến thuật ngoạn mục. Chuyện đảo ngược tình thế, từ cửa “tử” sang cửa “sinh”, những trận “bối thủy” kiểu Hàn Tín dụng binh thường xuyên nảy sinh trên bàn cờ Tướng, gây bất ngờ và hứng thú vô tận cho những người yêu thích.

[img]xq71-0.jpg;center;Cờ Tướng có bàn cờ lớn hơn và các quân cờ thoáng hơn cờ Vua[/img]Cũng nhờ như thế mà không gian của từng quân một (trừ Tướng và Sĩ) được mở rộng, sự linh hoạt, năng động của chúng tăng lên rất nhiều. Cứ lấy ngay quân Xe của hai hoại cờ làm thí dụ: Xe của cờ Tướng cực kỳ linh hoạt ngay từ những nước đầu, còn Xe trong cờ Vua hầu như kẹt cứng, mãi đến trung cuộc may ra mới xuất hiện, khi xuất hiện rồi cũng phải chờ tới gần tàn cuộc mới phát huy tác dụng bởi còn bị những hàng tốt dày đặc của cả hai bên cản lối, chỉ trừ khi nào mở được “đường thông” thì mới lò dò lên chiến đấu, ấy là còn may mà có nước nhập thành, chứ nếu không có “nhập thành” thì Xe cờ Vua còn bị “khoá chặt” lâu hơn nữa.

Nhưng trước tiên phải nói tới sự khác biệt rất lớn ở khu vực trung tâm bàn cờ: Nếu trong Chaturanga, khu trung tâm thường xuyên bị chốt chặt và bịt kín bởi đây là khu vực trọng yếu “một người giữ ải, muôn người khó qua”, nên bên nào ngay từ khai cuộc cũng vội vội vàng vàng đưa các Tốt lên chiếm lấy trung tâm (cho mãi tới nay, bất kỳ bài học đầu tiên nào về cờ Vua, các trò đều được thầy giáo huấn “điều tối quan trọng là giành cho được khu trung tâm”). Khi trung tâm đã bị cả hai bên phong tỏa thì các nước đi tiếp theo gặp không ít khó khăn, bởi phải đi theo “đường vòng”. Còn như muốn đột phá trung tâm, tạo ra các đường mở ở các cột d và e thì buộc bạn phải tính toán nát óc, dám “chịu chơi” với những đòn thí quân táo bạo. Cũng đã có những lý thuyết về việc chịu nhường trung tâm cho đối phương để đổi lấy “temp” nhằm triển khai quân ở cánh, nhưng cách chơi này đòi hỏi sự chuẩn xác rất cao, nó như con dao hai lưỡi, dễ “dứt tay” như chơi.

Nhưng ở cờ tướng do cấu trúc bàn cờ đã được triệt để thay đổi nên trung tâm trở nên thông thoáng hẳn. Nhờ đó những cuộc chiến đẹp mắt ngay từ đầu hoàn toàn có thể nổ ra ngay tại trung tâm. Đó là thế trận “Đương đầu Pháo” lừng danh thiên hạ: hai bên cùng kéo ngay Pháo vào lộ giữa và sẵn sàng nhả đạn tiêu diệt đối phương. Đòn “Quy bối Pháo” (lùi Pháo về sau lưng) hay “Pháo ngọa tâm” cũng có thể đột phá trung tâm ngay từ lúc mở cờ. Đó chẳng khác nào những quả bộc phá cảm tử mở toang “hàng rào dây thép gai” tạo đột phá khẩu để quân ta tiếp tục ào ạt xông lên. Trung tâm trong cờ Tướng thoáng một cách tự nhiên còn do “cửu cung” của hai bên đã được định vị ngay chính giữa: Tướng, Sĩ và Tượng đều không tham gia gì vào chuyện chiếm trung tâm, mà đứng trước cửu cung chỉ có một Tốt ở lộ 5, nên khi mỗi bên tiêu diệt được Tốt này rồi thì trận địa trung tâm trở nên sôi động hơn bao giờ hết.

Thực ra việc phòng thủ trung tâm khi một bên chủ công còn bên kia phòng thủ cũng đã được đề cập tới khá sâu trong thế trận không kém lừng danh “Bình phong Mã đối Pháo đầu”. Tuy nhiên thế trận này sau đó cũng biến hóa ngay, chứ không bị tắc tị như trong Chaturanga hay cờ Vua khi các Tốt đứng dày đặc liền kề nhau ghim chặt khu vực này. Ngay từ đầu trận, trong cờ Tướng không từ một quân nào là không thể tham gia vào trận đánh trung tâm: Mã có thể lên trung tâm theo thế trận “tả Mã bàn hà”, “Mã đầu Pháo đội”, Tốt có thể đẩy lên mặt đối mặt với Tốt đối phương, Xe có thể “tuần hà” hay “quá hà” còn Pháo thì khỏi phải nói.

Tuy nhiên việc công kích ngay phần ra quân của cờ tướng không chỉ dừng lại ở trung tâm mà còn có thêm hai đường lộ rất quan trọng nữa là lộ 2 và lộ 8. Đây là 2 “cột mở” có sẵn ngay từ đầu chứ không phải như ở Chaturanga hay cờ Vua, việc tạo được cột mở phải trải qua không ít hy sinh mất mát. Chính hai cột mở thông thống này cũng là hai chiến địa không kém phần “mịt mù khói lửa”, bởi đây chính là 2 cột đặt cặp Pháo. Ta hãy dừng lại một chút ở đây để bình luận về vị trí đặt Pháo của cờ tướng.

Từng có người đặt câu hỏi: “Tại sao Pháo không được đặt ở ngay vị trí tuần hà?” Thật ra vị trí ấy sẽ rất dở vì dù có bình Pháo sang vị trí nào thì cũng chẳng có hiệu quả nào đáng kể, không chỉ làm cản bước tiến của Tốt mình mà hơn nữa chỉ cần đối phương đẩy Tốt lên thì Pháo phải lập tức “co cẳng chạy” ngay. Vả lại xét về mặt hình học, Pháo của hai bên mà nằm “sát sàn sạt” nhau như thế là phi lý, bởi ta đã biết trong quân sự thì phải “bộ binh tiến trước, bác đồng phục sau”. Lại có người bàn “Sao không đặt Pháo xuống thấp một nước?” Rõ ràng phương án này cũng không ổn vì như thế vô tình Pháo lại khoá chặt đường của Mã và Xe của bên mình. Vậy Pháo có thể đặt vào lộ 4 và lộ 6 chăng? Cũng không được nốt, vì “cửu cung” đã quá chật hẹp rồi, lại còn nghễu nghênh 2 khẩu Pháo vào đấy nữa thì thật là vô duyên, vả lại nếu một bên nóng máu lại nhả đạn vào cung ngay tứ phút đầu thì chẳng hóa ra phi lý tới mức chưa kịp động binh mà thành thì đã tan hoang, cả hai “quân sư” Sĩ đã mất đầu ư?” Bạn có nghĩ ra được bất cứ một vị trí nào khác để đặt 2 quân Pháo không? Rốt cuộc thì vị trí Pháo như chúng ta vẫn chơi ngày nay là hợp lý nhất, chuẩn xác nhất, lý tưởng nhất, bởi Pháo muốn tấn công thì phải có “ngòi” và không gì tốt hơn là khi bình Pháo thì lập tức đã có 5 quân Tốt đứng sẵn tự nguyện làm “ngòi” cho nó. Như thế ngay từ đầu, lộ 2 và lộ 8 cũng sẽ là nơi giao tranh sớm nếu một bên quyết thí Pháo để diệt Mã đối phương. Còn khi Pháo đã được kẻo khỏi 2 lộ này thì Xe được xuất và hoàn toàn có thể lên tuần hà hay quá hà hoặc thậm chí thọc rất sâu sang trận tít bên trận địa đối phương để khóa chặt Mã và Xe đối thủ nếu đối thủ không chịu sớm dàn quân. Các nước trực xa (và kể cả hoành xa) đều là thủ thuật nhanh chóng tận dụng hai cột mở sẵn này để kiềm chế và trấn áp đối phương. Đó là chưa nói lộ 4 và lộ 6 trong cờ Tướng do không có Tốt nào đứng chắn đường như trong cờ vua nên cũng thông thống, không phải mở đường vất vả. Các nhà chiến lược cờ tướng cũng đã tận dụng ưu thế này để chơi các trận “quá cung” rất thành công. Như vậy với việc bố trí 5 Tốt cách đều nhau, trận địa hai bên có tới 4 đường mở sẵn thông suốt giúp cho Pháo Mã Xe tha hồ tung hoành. Nếu bạn đã từng chơi 2 loại cờ hoặc chí ít đã có lần tìm hiểu về cờ vua thì sẽ thấy rất rõ: sự năng động của cờ tướng lớn hơn rất nhiều. Điều đó cũng góp phần giải thích tại sao cờ tướng lại có được nhiều đòn chiến thuật và biến hóa khôn lường đến thế. Điều này cũng phù hợp với tính cách của người phương Đông. Với một ván cờ mà các đòn phép được tung ra liên tục (chứ không quá suy tính về chiến lược như ở cờ vua hay cờ vây) thì thời gian một ván cờ thường là ngắn hơn so với các loại kia. Chơi một ván cờ ngắn bao giờ cũng thích hơn là chơi một ván cờ lê thế, chậm chạp, mệt mỏi, cũng giống như các cụ ta xưa kia thường thích vớ chiếc điếu cày rít một hơi, thế là đủ thấy vô cùng khoan khoái, còn hơn cả việc ngậm một điếu thuốc lá hút cả mươi phút chưa xong!

Nếu trong cờ vây có câu “góc vàng, biên bạc, giữa rơm rác” thì trong cờ tướng, đối với một quân như Mã phải nói là “tâm vàng, biên bạc, góc rơm rác” bởi Mã càng nhảy ra giữa thì số nước đi có thể của nó càng tăng, càng đa dạng. Khác với cờ Vua, cờ Tướng ngay từ những nước đầu Mã dã có thể nhảy tới vùng trung tâm theo thế “bàn hà” hay theo thế trận “Pháo đầu Mã đội” quen thuộc, Mã có thể nhảy sang hỏi Pháo đầu đối phương nếu thấy con Pháo đầu này nguy hiểm, phải diệt ngay để giải toả tình thế lộ giữa. Chính vì vậy đến tàn cuộc, nếu trong Chaturanga hay cờ vua thì còn Mã là mặc nhiên hoà cờ thì trong cờ tướng còn một Mã là cầm chắc thắng lợi.

Bây giờ ta nói đôi lời về “hà”. Đứng về mặt ý nghĩa thì hà là biên giới thiên nhiên để phân định lãnh thổ của hai bên. Đó là một sự sáng tao độc đáo vì trên thế giới từng có khá nhiều loại cờ nhưng hầu như không có loại nào có “hà” là một dòng sông dài rộng vắt ngang qua bàn cờ. Người Trung Hoa gọi là “Sở hà Hán giới” theo một truyền thuyết lịch sử xưa về việc tranh thiên hạ giữa Hán Cao tổ và Hạng Vương. Hà không chỉ giúp tăng số lượng điểm đi quân trên bàn cờ, tăng sự cân bằng đối xứng (nhìn dọc 9 cột thì có cột Tướng làm trung tâm, còn nhìn ngang thì có “hà” làm trung tâm) mà còn là biên giới xác định điểm dừng hợp lý của Tượng đồng thời là ranh giới cho phép những quân Tốt lúc nào thì được tung hoành cả ngang lẫn dọc.

Như thế xét tổng thể về mặt câu trúc thì cờ Tướng đã tiến một bước dài, tạo ra một tầm cao vượt bậc so với Chaturanga: người Trung Hoa dã xoá hẳn 64 ô đen trắng xen kẽ đơn điệu để làm một cuộc cách mạng toàn diện: xây thành đắp lũy, đào sông, mở hàng loạt lộ tuyến thông thương trên bàn cờ tạo dựng nên hai quốc gia đối xứng hoàn chỉnh. Họ kéo pháo vào trận địa: sắp xếp lại hàng ngũ lính tráng, bố trí lại tất cả các binh lực và hãy nhìn vào bàn cờ tướng bạn sẽ dễ dàng tưởng tượng ra núi sông, thành quách, quân đội vũ khí dàn thành vòng trong vòng ngoài cực kỳ nghiêm chỉnh và trật tự. Có quân xung trận, có quân giữ nhà, tiền hô hậu ủng. Vua có vị trí cao cả và hệ trọng đến sự sống còn của cả quốc gia, lính tráng ra trận đánh giặc là nghĩa vụ muôn đời của người lính, họ là những người dân cày chăm lo bổn phận đánh giặc giữ nước của mình, không màng tới chuyện được phong quan tước. Vả lại lính tráng là số đông đảo vô cùng, làm sao mà phong quan tiến chức cho họ được (Đến phần phân tích về cờ vua ta sẽ thấy việc phong cấp cho lính tráng ở cờ vua sẽ gây ra những chuyện bất cập và “lòng thòng” như thế nào trên bàn cờ).

Qua bàn cờ tướng người Trung Hoa đã khéo léo tước đi những quan niệm ngoại lai để lồng vào đó vũ trụ quan, giáo lý cũng như nghệ thật quân sự mang đậm màu sắc phương Đông, màu sắc Trung Hoa. Thật vậy, người chơi cờ phải được coi tà người quân tử, đã chơi thì “hạ thủ bất hoàn”, bên cầm quân đen (âm) thì theo quy ước “hắc giả tiên hành” được đi trước. Phương Đông còn gắn cờ tướng vào trong một bộ tứ nghệ thuật cao sang và tao nhã bậc nhất thiên hạ “Cầm kỳ thi hoạ” không tách rời nhau trong cả nghìn năm nay. Đó chẳng phải là công lao sáng tạo vĩ đại của một dân tộc có nền văn hóa nghệ thuật vào bậc nhất thế giới đó sao! Hãy xem hàng trăm triệu người, từ thế hệ này sang thế hệ khác say mê với cờ Tướng thì cũng đủ thấy rõ.

[b]Ván 9: HỒNG NHẠN TỀ PHI (Hình chim hồng nhạn cùng bay)[/b]
Trắng đi trước thắng.
[game solutionday=7]
FORMAT WXF
GAME HỒNG NHẠN TỀ PHI (Hình chim hồng nhạn cùng bay)
RED Trắng
BLACK Đen
RESULT 1-0
FEN 4c4/3k1P3/2P3H2/1C5H1/9/9/4p4/3p1K3/2r3r2/1p5p1 w – – – 1
START{
DIAG{ #1 RED }
1. B4-5 Tg4/1 2. B5.1 Tg4-5
/*Nếu Tg4.1 M2.4 Tg4-5 M4/5 Tg5/1 M5.6 Tg5-4 P8-6 1-0*/
3. M2.3 Tg5-4 4. Mt/5 Tg4.1
5. M3.4 Tg4-5 6. P8-5 }END[/game]

[b]Lời vào truyện:[/b]
Có bao giờ chúng ta nghe từ miệng một vị thiền sư dạy Ðạo cho môn sinh như thế này chưa:

[i]”- Này chư tử! Thuở còn trai trẻ, làm kiếm khách Áo Trắng, ta ít khi rút kiếm ra khỏi bao, rút ra là phải chém. Hàng tục sĩ gọi ta là Kiếm Vương.

Này chư tử! Thuở còn trai trẻ, làm giang hồ kỳ thủ, ta ít khi chơi cờ. Khi đã chơi, một quân cờ đặt xuống – trọng lượng một quả núi – sẽ kết thành định mệnh. Ðịnh mệnh không lập lại hai lần. Giòng sông đã chảy, vậy thì những quân cờ kế tục đi đến chung quyết. Không do dự. Không ngập ngừng. Người đời gọi ta là Kỳ Vương.

Này chư tử! Kiếm Vương ta cũng bỏ, Kỳ Thủ ta cũng lìa, khoác tay nải, dép cỏ, nón mê lang thang học Ðạo. Bao mươi năm chí thú tinh cần mới thấy được cửa vào. Mười năm lên núi sâu thiền tu, tịch mặc. Sở chướng đã trừ. Mê lầm đã tuyệt. Núi cũng là núi. Sông cũng là sông thôi. Kiếm Vương kia thành Kiếm Ðạo. Kỳ Vương kia thành Kỳ Ðạo. Tại sao như thế?

Này chư tử! Nay ta có mấy lời tâm huyết, như dao chạm đá, như kiếm xuyên mây. Hãy nghe mà lập tâm lập hạnh. Ðốt cháy kiến hoặc, dội tắt nghi tình, vào chốn ngũ trần mà thong dong tự tại.

Hãy nghe đây! Phàm người tu Phật, một niệm phóng đi, tác thành nghiệp báo. Vậy hãy như tay Kiếm Vương kia, chớ khinh suất mà ra chiêu, đừng cho ý tưởng tự do khởi động. Khi ngưng tụ sinh lực. Lúc buông xả nghỉ ngơi. Hãy xuất niệm như xuất kiếm. Ðã xuất là phải đạt.

Này chư tử! Phàm người tu Phật, phải tinh luyện tư duy, khổ hạnh tư duy. Một tư duy đặt trên đối tượng. Một tư duy dẫn dắt hành động. Phải như tên kỳ thủ kia, một quân cờ đặt xuống, trọng lượng một quả núi. Giòng sông không chảy hai lần. Ðừng do dự. Ðừng ngập ngừng. Quân cờ đặt xuống là tác thành định mệnh, tác thành nhân quả, nghiệp báo.

Này chư tử! Hãy xuất cờ! Hãy xuất niệm! Hãy xuất kiếm! Bước tới! Không ngoảnh đầu! Không có sinh tử giữa giòng chảy trôi liên lỉ! Không có sau trước giữa vòng tròn vô thỉ, vô chung!”[/i]

Bài giảng kia đã từ một tu viện thâm u trên núi cao, đâm xuyên qua mấy đỉnh mây mù, băng tuyết, rơi xuống, cắm vào giữa lòng các đô thị. Người ta tỉnh giấc, bàng hoàng. Ngàn năm Phật Giáo kinh điển, từ chương, thụ động, tiêu cực, đắm say, bùa chú, hương khói vật vờ; chợt đứng dậy, vươn cao, nắm định mệnh mình bước đi như thớt voi lâm trận, hùng dũng hô to, cánh sát cánh, vai sát vai… ánh lửa Trí Tuệ bùng lên, thổi sinh khí, đem lại Cái Ðẹp, Sức Mạnh và Tự Do Tối Thượng cho con người.

Phật Giáo từ thời Khâm Minh Thiên Hoàng, đến đây, hậu bán thế kỷ XV, sống lại, mang cơ thể mới, tinh thần mới, dẫn Nhật Bản đi vào thời kỳ đại phú cường. Công lao ấy có ai ngờ rằng khởi từ trí Tuệ của một người: thiền sư Dai-so-kim! Ngài tịch năm 1491, nơi một am thất nhỏ ở Keti phía nam Tây Hải Ðạo.

Truyện ngắn sau đây thuật lại một trường hợp dậy Ðạo của Người

[img]xq413-0.jpg;right;[/img]Thanh niên Ka-jo-ju sau khi thất vọng về đường công danh, tình yêu, sự nghiệp bèn tìm đến một tu viện trên non cao và thưa với Tu Viện Trưởng:

– Thưa ngài! Con đã thấy rõ một mặt thật của đời nên mong muốn giải thoát khỏi những đau khổ. Thế nhưng, con không có khả năng hành trì một thứ gì lâu dài. Không bao giờ con có thể sống nhiều năm trong thiền định, học tập, giới luật hay cái gì nghiêm túc tương tự như vậy. Con sẽ thối chí và rơi trở vào cuộc đời, dẫu biết rằng mình không còn chịu đựng được. Quyên sinh là biện pháp hay nhất, có lẽ. Thưa Ngài! Vậy thì con đường nào ngắn nhất, dễ dàng nhất dành cho những kẻ như con hay không?

– Có chứ! Tu Viện Trưởng, một thoáng lạ lùng nhìn người thanh niên rồi trả lời – Nếu con trung thực! Nhưng hãy cho ta biết là con đã học những thứ gì? Sở tri ra sao? Có thể có những khả năng như thế nào? Thảng hoặc, con thường hay tập trung tâm ý nhiều nhất vào chuyện gì?

Ka-jo-ju có vẻ nghĩ ngợi, sau đó, y thở dài thườn thượt:

– Ôi! Thực sự thì không có thứ gì! Con chưa nghĩ là mình phải nên như thế này hoặc nên như thế nọ! Vả chăng, mục đích của sự học cũng chỉ đưa đến hư vô và phù phiếm! Công danh, sự nghiệp giữa cuộc đời này cũng chỉ là giấc mộng đầu hôm. Hiện giờ gia đình con lại khá giả nên con không cần phải làm việc. Riêng về sở thích thì… tuyệt, con thích đánh cờ nhất! Cả đời, dường như tâm chí con chỉ tập trung vào đó thôi. Trong vài cuộc tranh giải gồm những kỳ thủ già dặn bốn phương, thỉnh thoảng con cũng giật được phần thưởng ưu hạng.

– Rất tốt! Tu Viện Trưởng gật đầu – Chưa đến nỗi phải bỏ đi. Nhưng mà điều này mới thật là quan trọng, con có niềm tin nào nơi ta không chứ?

– Con đã chọn lựa.

– Thế nào?

– Ngài là Kiếm Vương – Thanh niên Ka-jo-ju chợt nói lớn – lại là Kỳ Vương nữa. Ngài đã dùng sức mạnh của đạo đức và trí tuệ để thu phục nơi tu viện này những con ngựa hung hăng nhất, những tay giang hồ kiêu ngạo và bạc hãnh nhất. Không cần phải nói rằng người ta tín phục ngài như thế nào, ngài Tu Viện Trưởng ạ!

– Hỡi con, này Ka-jo-ju! Ta muốn hiểu cường độ tín phục ấy ở nơi riêng con thôi.

Nghe gọi đúng tên mình, Ka-jo-ju rúng động cả châu thân. Bất giác, thanh niên đưa mắt nhìn Tu Viện Trưởng, và y cảm thấy một sức thu hút kỳ lạ không cưỡng được.

Ka-jo-ju gật:

– Tín phục. Con hoàn toàn tín phục.

Tu Viện Trưởng chậm rãi quay qua bảo thị giả:

– Vậy hãy cho gọi tu sĩ Mu-ju đến đây cùng với bàn cờ của y.

Người được gọi là một tu sĩ trẻ, rất trẻ, vóc người tầm thước, dáng dấp nho nhã, khuôn mặt sáng rỡ, tròn trặn đầy phúc hậu.

– Mu-ju con!

– Bạch thầy, con nghe.

– Bao nhiêu năm con theo thầy học đạo. Con mời cơm, ta ăn. Ta gọi, con dạ. Ta giẫy cỏ, con cuốc đất… Tình thầy trò giữa chúng ta thật không có gì đáng phải phàn nàn cả chứ?

– Dạ, quả thế thật.

– Ta còn muốn hỏi rõ hơn nữa. Từ trước đến nay, con không hề mảy may nghi ngờ gì nơi ta đấy chứ?

– Phải nói ngược lại, bạch Thầy – giọng tu sĩ trẻ chợt như viên đá ngàn cân – phải nói là con tuân phục Thầy một cách tuyệt đối.

– Rất tốt! Vậy này Mu-ju! Ngay bi giờ ta yêu cầu ở nơi con sự tuân phục “Kim Cương Bất Hoại” đó.

– Xin vâng.

Tu Viện Trưởng – chính là thiền sư Dai-so-kim – chợt đứng dậy, bước tới bức tường phía đông. Ở đó có treo một thanh kiếm cổ, vỏ nạm bạc khảm xà cừ, nhưng tuế nguyệt đã phủ lên đấy một lớp bụi đục. Gần nửa thế kỷ nay, ngài không đụng đến thanh kiếm ấy. Cái thời Kiếm Vương trai tráng oanh liệt dường như mới hôm qua đây thôi. Ngài thò tay. Một tiếng động khẽ vang lên. Kiếm đã ra khỏi vỏ. Mũi kiếm sắc lạnh ngời ánh thép xanh biếc.

Thiền sư Dai-so-kim quay lại, đứng thẳng như một cỗi tùng gân guốc.

– Này Mu-ju! Ngài nói chậm rãi – Con hãy chơi cờ với chàng thanh niên này. Và nghe đây! Nếu con thua, ta sẽ chém đầu con. Nhưng ta hứa là con sẽ được tái sanh vào một cõi lạc phúc. Nếu con thắng, ta sẽ chém đầu chàng thanh niên. Suốt đời anh ta mải mê ham thích trò chơi đó, nếu để thua thì chém đầu y chẳng oan tí nào.

Hai người lạnh toát sống lưng nhìn Tu Viện Trưởng, và trong thoáng giây đó, họ hiểu rằng ngài nói thật.

Thanh niên Ka-jo-ju đứng trân, bất động, loáng thoáng theo hơi gió buốt lạnh câu nói xa xưa của Kiếm Vương: “Ta ít khi rút kiếm ra khỏi bao, rút ra là phải chém!” Bất giác, thanh niên đưa tay sờ lên cổ mình, mồ hôi lấm tấm, gai lạnh. Tu sĩ Mu-ju chỉ thoáng một giây sợ hãi nhu tí gợn trên mặt hồ rồi mất. Trọn đời bằng vào đức tin tuyệt đối nơi đức Thầy, nên việc giao phó định mệnh không phải là điều đáng suy nghĩ lâu.

Giữa thiền đường, lư trầm nghi ngút. Cơn gió lạnh lẽo lùa qua liếp cửa. Thiền sư Dai-so-kim ngồi xuống sau làn khói lung linh mờ ảo, tay nắm chặt đốc kiếm trịnh trọng với phong độ của một bậc tôn sư. Không khí đọng lại, trang nghiêm và tĩnh mịch đến ghê người.

Cả hai hoàn toàn bị khiếp phục.

Họ bắt đầu bước vào ván cờ sinh tử.

Ván cờ không còn là trò chơi nữa. Là cái gì nghiêm trọng nhất trên cõi đời này. Ván cờ chính là cuộc đời. Ván cờ chính là sinh tử. Và cả hai hoàn toàn tập trung tâm ý vào đó không một mảy may dám xao lãng.

Chỉ vài nước khởi đầu, thanh niên đã sớm hiểu là mình đang đối đương với một địch thủ kỳ tài và già dặn. Tu sĩ trẻ lại un đúc được đức trầm tĩnh của thiền môn. Ðó là những yếu tố đáng ngại. Mồ hôi từ trán chàng thanh niên chảy dài xuống ngực. Tu sĩ Mu-ju đã chiếm ưu thế mất rồi. Và như là một lão ngựa tự tin, sung sức – chỉ cần sải từng bước đều dặn giữ khoảng cách đầu ngựa.

Chiến thắng chỉ còn là thời gian.

Ka-jo-ju quên ngoại cảnh, quên bản thân, quên cả việc sống chết. Ngay giây phút này – tình yêu, công danh, sự nghiệp, ưu hận – là những đám mây đen bị xua tan một cách nhanh chóng. Tâm trí Ka-jo-ju hoàn toàn chú mục vào cái đam mê duy nhất của đời mình. Phong độ, sinh lực, thiện xảo, sự thông minh dễ dàng trở lại với chàng. Thế là Ka-jo-ju không khéo gỡ từng thế một. Tuy nhiên, tu sĩ Mu-ju vẫn tranh tiên. Rất chậm, vững chãi, từng bước vây hãm thành trì, không một sơ hở tối thiểu để cho chàng thanh niên lập lại thế quân bình.

Ðột nhiên, chàng thanh niên Ka-jo-ju bỏ thủ, bỏ thành trì, hy sinh quân mã, tung những đòn chớp giật. Lớp chết, lớp khác xông lên với khí thế quyết tử. Lấy công làm thủ là chiến thuật bình thường, nhưng tự hy sinh quá đột ngột, liều lĩnh và táo bạo như vật thì quả là Mu-ju mới thấy lần đầu. Ðến lượt tu sĩ trẻ toát mồ hôi, từng giọt, từng giọt rỏ xuống bàn cờ. Ka-jo-ju chỉ chờ có thế. Chỉ cần một thoáng bối rối lưỡng lự của đối thủ là y chém đông chém tây những thế táo bạo – nhưng chỉ là hư chiêu – rồi rút về an toàn, bình chân như vại.

– Ðệ tử vây Ngụy, cứu Triệu, hao tổn tâm cơ là chỉ mong cái thế bảo toàn – Ka-jo-ju thở phào nói – Thật ra, nếu đệ tử không thất vọng tình đời thì không đi những thế tuyệt mạng như vậy. Vì từ bi, vì trung hậu chân chất mà tiểu Sư Phụ mất thế thượng phong. Hiện giờ tiểu Sư Phụ dẫu hơn quân nhưng chuyện thắng bại khó biết phần ai.

Lợi dụng khi quân mã của tu sĩ đang tản mạn đó đây, thanh niên kéo đôi pháo giăng về giữ trung quân. Binh lính và ngựa ngăn ở ven sông. Một xa chợt đông, chợt tây, chợt tấn, chợt thoái xông xáo giữa chốn thiên binh vạn mã.

Tu sĩ trẻ bắt đầu thấy mình yếu thế. Tự tin một thoáng lay động là phía tả tiền bị viên hổ tướng của địch phá vỡ. Lão ngựa già của đối phương đưọc hai chốt hộ vệ chặt chẽ, hờm sẵn đã lâu, bây giờ hung hăng nhẩy đến thí mạng. Thế là đôi pháo bất khuất kiên cường của tu sĩ bị loại khỏi vòng chiến.

Mu-ju đã rơi vào thế thủ. Thỉnh thoảng vẫn đánh trả những đòn đầy trầm tĩnh và nội lực nhưng thanh niên vẫn đón đỡ dễ dàng. Vào phút bất ngờ nhất, thanh niên Ka-jo-ju tung quân dự bị. Hai pháo giữ nhà đồng loạt vọt qua sông, tung đòn tối hậu.

Tu sĩ đã nguy cơ thập tử nhất sinh.

Thanh niên len lén đưa mắt nhìn vị sư. Ðấy là một khuôn mặt trong sáng đầy trí tuệ do bao năm tinh cần giới luật. Ôi! Một dung dấp thật đẹp ở trong một tinh thần cao khiết. Thanh niên nghĩ. Vị tu sĩ này từ hòa và đôn hậu hết mực, mang linh hồn trong sáng như viên bạch ngọc không tỳ vết nhiễm ô; đâu có hắc ám, bụi bặm, hiếu chiến, táo tợn và đa sát như ta? Ôi! Một nhân cách như vậy mà bị kết liễu cuộc đời thật uổng lắm thay! Ta là gì? Một kẻ du thủ du thực, vô tích sự, ăn bám mẹ cha và xã hội; nếp sống dơ dáy, hư hỏng, nội tâm đầy rẫy những ham muốn bất chánh và hèn hạ. Giá trị đời ta chỉ có thế thôi. Rơm rác còn có ích hơn ta.

Thanh niên nhè nhẹ thở dài. Và lòng từ bi khởi lên dịu dàng xâm chiếm lòng chàng. Ôi! Cuộc đời vô giá trị của ta nên hy sinh cho cuộc đời có giá trị.

Nghĩ thế xong, thanh niên khôn khéo tạo những sơ hở kín đáo, chỉ những kỳ thủ trứ danh mới biết được. Một thế, hai thế. Vậy là quá đủ cho tu sĩ lấy lại quân bình rồi chiếm luôn ưu thế tấn công.

Thanh niên Ka-jo-ju biết mình sẽ thua, lát nữa thôi, nhưng chàng không đổ mồ hôi, không lạnh lưng, không lạnh gáy. Một an tĩnh mênh mông, thân thiết vây phủ tâm hồn chàng. Chưa bao giờ mà chàng chờ đợi cái thua – nghĩa là chờ đợi cái chết – một cách dịu dàng trong sáng, bình lặng và thanh khiết như vậy.

Tu sĩ trẻ ngần ngại. Ngón tay vừa thò xuống quân cờ định mệnh, vội rút lui. Cũng vì lòng từ bi mà tu sĩ không nỡ hạ thủ.

Bàn cờ bất động giữa hai người.

Ðối với những tay cờ ưu hạng, không có thế cuối cùng, Ka-jo-ju hiểu vậy, và vì đã nguyện hy sinh, bèn thò tay xuống…

Bỗng một làn khí lạnh lướt qua. Tu sĩ Mu-ju thoáng thấy thiền sư Dai-so-kim đứng dậy chập chờn sau làn khói hương. Và một tia chớp phủ chụp xuống đầu chàng thanh niên. Tu sĩ nhắm mắt lại, khẽ tuyên Phật hiệu…

Thiền đường lặng ngắt như tờ. Tu sĩ trẻ định thần mở mắt ra. Mắt y chợt tròn vo, khinh ngạc. Cái đầu với tóc tai rối bù của chàng thanh niên đã bị cạo nhẵn thín. Và giọng thiền sư Dai-so-kim trầm ấm, mồn một bên tai:

– Chỉ cần có hai điều, Ka-jo-ju con hỡi! Ấy là sự tập trung tâm ý hoàn toàn và lòng từ bi. Hai yếu tố quan trọng của Ðạo Giác Ngộ. Thế mà hôm nay con học được cả hai. Con đã tập trung tâm ý có hiệu quả vào ván cờ. Sau đó vì lòng từ bi mà con nguyện hy sinh mạng sống mình. Thôi, hãy ở lại đây, áp dụng kỷ luật của chúng ta trong tinh thần đó. Giải thoát sẽ là kết quả đương nhiên như mũi tên đến tiêu điểm theo đường nhắm đúng.

Thanh niên Ka-jo-ju đưa tay sờ lên đầu mình, chàng mỉm cười.

Phong cách không phải đến từ những tấm thảm đỏ trải sẵn mà đến từ những thử thách được chứng minh bằng những chiến công.

Như trong cờ Vua có Tigran Petrosian (người Armenia) có phong cách chơi phòng thủ giỏi tới mức lạ lùng, có những giải suốt 70 ván mà không đối thủ nào hạ ông nổi lấy một ván (mà toàn là những ván cờ ở đẳng cấp thế giới). Ông như một quả núi lớn, luôn chắn đường bất cứ ai muốn vượt qua. Nhờ đó mà ông đã trở thành nhà vô địch thể giới.

Trái với ông là phong cách chơi đòn phối hợp hoàn hảo tới mức kinh hoàng của Paul Morphy (người Mỹ), tất cả các đối thủ cùng thời với ông đều rơi rụng dưới tay ông một cách thảm hại. Ông thắng tất cả các kỳ thủ đồng hương, thắng tất cả những tay cờ lỗi lạc nhất của các nước châu Âu nên dù ông đã qua đời cách nay gần 150 năm mà làng cờ thế giới vẫn nhắc tới ông một cách vô cùng kính trọng với biểu tượng của kiểu chơi tấn công như vũ bão.

Nhưng nếu như cả Morphy lẫn Petrosian còn sống mà gặp nhau trong một trận tay đôi 24 ván để tranh chức vô địch thế giới thì không ai dám đoán chắc người nào sẽ thắng người nào.

Phong cách là như thế đấy. Phong cách là biểu hiện của một sức mạnh độc đáo của mỗi một kỳ thủ. Không ai giống ai, phong cách của mỗi người không giống nhau, nhưng để trở thành cao thủ hay các đại cao thủ thì phải có phong cách của mình, nói cách khác qua những trận chiến mà hình thành được phong cách.

Ở đây cũng nên phân biệt phong cách với trường phái.

Trường phái là một hệ thống gồm cả lý thuyết lẫn thực hành riêng biệt nào đó được một nhóm, một tập thể nào đó tuân thủ. Còn nhưng những người chơi cờ theo kiểu “lờ nhờ nước hến” thiếu bản lĩnh, trên bàn cớ luôn phân vân, lưỡng lự thì có chơi mãi cũng khó mà tiến được, nói chi đến phong cách. Muốn tiến họ phải tự “lột xác”, phải có quyết tâm và nghị lực tất cả sẽ được thể hiện ở việc nghiên cứu học tập kiên trì và va chạm thường xuyên ở những trận đấu lớn, trước những cao thủ để bước được vào làng cờ bằng “cửa chính” chứ không phải bằng những ngón tiểu xảo lặt vặt của những kẻ “tiểu nhân”.

Trong khi đó Trịnh A Sáng (TP.HCM) thắng Nguyễn Thành Bảo (BR-VT) để vươn lên giành ưu thế. Ở ván quyết định ngày hôm nay, chỉ cần thủ hòa là chiếc cúp vàng sẽ về với TP Hồ Chí Minh.

Ở bảng nữ, thứ hạng vẫn chưa ngã ngũ. Nguyễn Phi Liêm (Bộ Công an) hòa với Ngô Lan Hương (TP.HCM). Ưu thế vẫn đang thuộc về Phi Liêm bởi trong ván 2 này, Liêm được đi trước và chỉ cần hòa là giành HCV. Kết quả của ván đấu giành HCĐ đã tạo ưu thế cho Châu Thị Ngọc Giao khi kỳ thủ của Bình Định vượt qua được Hoàng Hải Bình (TP.HCM).

Như vậy, trong ván đấu tới, Hải Bình phải thắng mới mong giành được chiếc huy chương này.

[b]9. Pháo, Tốt phối hợp[/b]

Chúng ta xem hai thế cờ Pháo, Tốt phối hợp như sau:

[b]Thế 1: Vây địch đường cùng.[/b]
[game]
FORMAT WXF
GAME Vây địch đường cùng
RED Trắng
BLACK Đen
FEN 2e6/3k5/2Pa5/9/9/9/9/8C/9/4K4 w – – – 1
START{
DIAG{ #1 RED }
1. B7.1 Tg4/1 2. B7.1! Tg4.1 3. P1.6 }END[/game]
Đen bí nước thua.

[b]Thế 2: Pháo Tướng cùng vây.[/b]
[game]
FORMAT WXF
GAME Pháo Tướng cùng vây
RED Trắng
BLACK Đen
FEN 3akae2/3P5/8e/9/9/9/9/4C4/9/4K4 w – – – 1
START{
DIAG{ #1 RED }
1. Tg5-6 T9.7 2. P5-8! S4.5
3. Tg6-5! T7/9 4. P8-3! T7.5
5. P3-5! T9/7 6. Tg5-6 }END[/game]
thắng.

[i]xin các bậc tiền bối chỉ giáo.
Tôi thường dùng trận thuận pháo và trận bình phong mã để đối pháo đầu. Có một kỳ thủ hay dùng trận pháo đầu,xuất trực xa, sau đó lên tuần hà,rồi mới tấn tốt 5,chuyển thành thế pháo đầu mã đội,rất áp đảo.Tôi thường bị thua trận này.
Xin các bậc tiền bối chỉ giáo cáchphá giải trận này – trận pháo đầu, xe tuần hà, mã đội.
có thể đính kèm ví dụ minh hoạ?
chân thành cám ơn.[/i] [b]nganvinh[/b]

Các thế trận khai cuộc dạng bạn nói có rất nhiều kiểu và biến nên không rõ bạn đã đi chính xác như thế nào. Thường người chơi chỉ cần đi lỗi một nước đã đủ thất thế nặng rồi. Bạn có thể cho một ví dụ một ván đấu đó được không? Căn cứ vào đó chúng tôi có thể giúp bạn tìm các tài liệu nói về kiểu chơi đó và có thể chỉ ra “thuốc đặc trị”. Chúc vui 🙂

oOo

[i]Xin chỉ dùm làm cách nào đễ:
khi nhấn vào bàn cờ thì có thể thấy các nước đi của ván cờ.
Lúc trước còn được, nhưng từ khi cài đặt lại Windows thì hiện tượng nầy (có hiện khung cữa sổ) nhưng rồi stop.
Xin giúp chỉ cần cài đặc lại phần nào?
Lý do vì sao bị như thế?
Thành thật cảm ơn nhiều.[/i] [b]hung vu[/b]

Chúng tôi đoán máy của bạn chưa cài cái gọi là Máy ảo Java. Thường lỗi này bị với một vài phiên bản của WindowsXP. Bạn hãy vào trang web http://www.java.com/en/download/ để download và cài máy ảo Java. Sắp tới chúng tôi sẽ đưa thêm một bài hướng dẫn tiếng Việt về cài đặt máy ảo Java. Chúc bạn thành công.

oOo

[i]thông tin thêm về các hội cờ từ sơn bắc ninh :
8+9tháng 2 âm lịch hội cẩm thụ , 9+10 tháng 2 âm lịch hội cẩm giang, 8+9 tháng 3 âm lịch hội phù lưu và hội làng sặc. theo tôi được biết các lễ hội ở đây thu hút nhiều kỳ thủ khắp nơi và nhiều cao thủ đẳng cấp, kỳ thủ nào muốn tham gia chỉ việc đến sớm ngày hôm đó và đăng kí [/i][ b]sytuco[/b]

Một thông tin lễ hội thật lý thú. Trước mắt chúng ta sẽ không bị lỡ lễ hội Phù Lưu 8+9 tháng 3 🙂

oOo

[i]kính thưa chú Phạm Hồng Nguyên,cháu tên là lương đức thành, hiện đang học Trường Đại Học Cần Thơ, cháu là người rất mê môn cờ tướng nhưng vì ở nông thôn nên ít có diệp tiếp xúc được với internet. Từ khi cháu lên cần thơ học, qua một số người bạn mà cháu biết được trang wep này, khi nghe chú giới thiệu về hai chương trình cờ tướng trên cháu rất mừng! Vậy chú làm ơn cho cháu hỏi chương trình cờ tướng XqMaster có bán trên thị trường không? (vì cháu tìm mua mà không thấy.) làm sao cháu mới có được chương trình này? Cháu rất muốn có nó. Cháu có thể gởi tiền cho chú mua giùm được không? Xin chú chỉ giùm cháu rất cám ơn chú. cháu muốn dùng nó để luyện tập) Nếu được chú hồi âm cho cháu nhé. Ờ chú Nguyên ơi cháu đã có chương trình XXMaster rồi đó.[/i] [b]lương đức thành[/b]

Xin được gọi “cháu” bằng “em” – chẳng là tôi cũng đang dậy các em sinh viên mà 🙂

Hoan nghênh tinh thần ham học hỏi và cầu tiến của em. Em có thể mua nó online tại địa chỉ:

http://www.xqmaster.com.sg/

Em cũng có thể download bản dùng thử của nó tại đó.

Như tôi đã viết, em chỉ nên quan tâm đến XqMaster nếu em thắng được XX vì XqMaster vừa đắt vừa đòi hỏi máy đắt tiền (dual core, 64 bit) thì mới phát huy tác dụng. Mà nếu em đã thắng được XXMaster thì kỳ nghệ của em khá cao đó, có thể tham gia thi đấu các giải quốc gia. Em hãy thử thay đổi tham số của nó xem có thắng tiếp được không?

Sau hai ván 9 và 10 thi đấu hôm qua, Trềnh A Sáng đã thắng Bùi Dương Trân và Trấn Đình Thủy, hiện được 8,5 điểm.

Bằng điểm là Nguyễn Thành Bảo khi kỳ thủ này vượt qua Đào Quốc Hưng và Nguyễn Trần Đỗ Ninh. Dù còn một trận cuối cùng của giai đoạn 1 diễn ra vào hôm nay nhưng chắc chắn hai kỳ thủ này sẽ tranh thứ hạng nhất nhì giải. Trong khi đó, Nguyễn Hoàng Lâm cũng bám sát tốp trên với 7,5 điểm và Trương Á Minh (TP Hồ Chí Minh) được 7 điểm. Nhiều khả năng, HCĐ sẽ là cuộc tranh chấp nội bộ của Hồ Chí Minh. Cho đến thời điểm này, Nguyễn Vũ Quân (Hà Nội) hầu như không còn cơ hội bảo vệ chức vô địch 2 năm liên tiếp.

Tại bảng nữ, ở ván thứ 8, Nguyễn Phi Liêm (Bộ Công an) thắng Trần Thùy Trang (TP Hồ Chí Minh), giành được 6,5 điểm, vẫn đứng đầu bảng. Hai kỳ thủ của TP Hồ Chí Minh là Ngô Lan Hương và Hoàng Hải Bình cùng có 6 điểm. Một trong hai người sẽ là đối thủ của Nguyễn Phi Liêm tại vòng chung kết. Các trận đáng chú ý sẽ diễn ra ở bảng này là Châu Thị Ngọc Giao/Ngô Lan Hương, Hoàng Hải Bình/Hồ Thị Thanh Hồng (Bình Định). Trong đó, kỳ thủ Thanh Hồng phải quyết đấu để có thể giành cơ hội cho đồng đội Ngọc Giao.